El Inconciente Desde El Psicoanálisis

UN DIA SIN SANGRE ES UN DIA SIN SOL

La Película de Stanley Kubrick nos expresa un ejemplo de lo que es un hombre creado para la guerra y la violencia, el reflejo de esto, es el principio en el que se muestra la formación que tienen estos hombres para convertirse en Marines. Desde ese momento les crean un objetivo y un propósito en sus mentes que va guiado a tener un instinto de matar.

En este mismo proceso de formación se representa hacia ellos la masculinidad, la que tiene ciertas características, como pensamientos, ideales y gestos únicos de cada hombre en formación.

Es decir, los hombres son diseñados culturalmente, influyéndolos de tal modo que adopten pensamientos violentos y así mismo formarlos como maquinas las cuales, solo son creadas para matar. En la película observamos varias escenas que nos dan muestra de lo anterior, por ejemplo la parte en que todos repiten la frase “yo no quiero ningún amor, mi M-14 es lo mejor”, esto me traduce una forma de simbolizar y significar el arma.

Según Jodelet (1984), representar es hacer un equivalente, pero no en el sentido de una equivalencia fotográfica sino que, un objeto se representa cuando está mediado por una figura. Y es solo en esta condición que emerge la representación y el contenido correspondiente. Es decir a través de análisis de la comunicación generan conceptos explícitos de pensamientos, forma de ser, y actitudes.

En definitiva las representaciones sociales “constituyen sistemas cognitivos en los que es posible reconocerla presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una orientación actitudinal positiva o negativa. Se constituyen, a su vez, como sistemas de códigos, valores, lógicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prácticas, que definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa en tanto instituye los límites y las posibilidades de la forma en que las mujeres y los hombres actúan en el mundo”[1].

Con lo anterior, podemos conocer la importancia de entender y comprender las interacciones sociales porque, a partir de ellas podemos significar e identificar las características de una persona o tal vez de una población, es decir, por medio de las representaciones sociales podemos identificar los procesos de formación del pensamiento social, que en este caso es la formación del pensamiento de los hombres del ejercito.

Como parte de creación de una cultura están los símbolos, los que podemos ver explícitamente en la escena que le dan un nombre de mujer al fusil, y la realización de oraciones y cantos en los que juran ante Dios que el fusil es la vida y sin fusil no son nada. Con estas palabras nos hacen entender que ellos tienen que convivir con este instrumento de guerra y para ello, deben realizar un proceso de aceptación a él, en el que en primer lugar, lo identifican con un nombre femenino, en segundo lugar, lo significan como algo parte de su cuerpo, o como complemento del mismo, y por ultimo, lo consideran su mejor amigo, el que lo ayuda a ser historia y a defender la patria.

Esta forma de representar la masculinidad por medio de un instrumento como lo es el fusil, transmite significados ya que, al relacionar el fusil con el miembro masculino, se pueden dar muchas connotaciones; Como ver al hombre como un ser mecánico igual que un fusil, en el que solo se logra destruir vidas y sentirse bien por el mismo acto.

Lo anterior, lo observamos en la parte que dicen en coro “Aquí mi fusil, aquí mi pistola, una da tiros la otra consuela”, intentando significar esta relación, puedo pensar que el termino masculinidad se refiere a tener el corazón como piedra, sin miedo, olvidándose del dolor propio y del de los demás. Por otro lado, puedo analizar que el significar el miembro de manera similar a un fusil, transmite que solo se busca un objetivo, el cual no se puede perder porque, es el principio que en el caso del fusil es matar.

Para Berger y Luckmann (1991), la construcción social de la realidad hace referencia a la tendencia fenomenológica de las personas a considerar los procesos subjetivos como realidades objetivas. Las personas aprehenden la vida cotidiana como una realidad ordenada, es decir, las personas perciben la realidad como independiente de su propia aprehensión, apareciendo ante ellas objetivada y como algo que se les impone. IBID

Con lo anterior, podemos ver que en la película desde que entran a la formación reciben un trato especial (son considerados como cucarachas) y en este parte del proceso les fundan orden, hábitos alimenticios, y formación física; Sin embargo, los pasos mas importantes y esenciales son los que les transmiten los ideales de un hombre perteneciente a la hermandad, en los que se consideran hombres de guerra cuando desean la sangre, desean asesinar y cuando expresan repetidamente que les gusta matar, y en ocasiones demuestran deseos implícitos de ser reconocidos como “hombres malos, que quitan vidas”, esto lo menciona uno de ellos, orgulloso de sus actos.

Es realmente imposible no reconocer la parte más impactante de la película a mi criterio, porque demuestra la esencia de lo que es un hombre que pertenece a esta hermandad, un hombre frío, sin sensibilidades y sentimientos. A la parte que me refiero es la inicial, en la que muestran el caso del personaje sobre nombrado “Patoso”, que en un comienzo es la persona que demuestra debilidad y miedo, pero que en su proceso sufre en repetidas ocasiones, lo que lo lleva a adoptar aptitudes mas agresivas y a profundizar su odio y su rabia, los cuales, salen a flote en la gran escena que el actor lleva a fin su personaje, por causa de un disparo que se proporciona el mismo.

La masculinidad siempre se ha representado bajo una figura de fuerza y poder, pero en esta película se encuentra marcada de forma que la representación se da bajo la figura de la guerra, de la insensibilidad y de “la maldad”. Esta formación lleva a personalizar el objetivo y a convertirlo parte de su ideal de vida, un ideal que va guiado a la creación de actos violentos por cada uno de los hombres pertenecientes a la hermandad.

[1] http://www.flacso.or.cr/fileadmin/documentos/FLACSO/Cuaderno127.pdf

Mapa de Sentidos y Funciones de la Cultura

Liliana Hernandez Aristizabal

FOTOCUENTO - La Familia de Edilma Cardona

Un perro andaluz / un chien andalou (segunda parte)

Un perro andaluz / Un chien andalou (primera parte)

Michel Foucault

Nació el 15 de octubre de 1926 en Poitiers y murió el 25 de junio de 1984. Fue un filósofo, sociólogo, historiador y psicólogo francés, profesor de la cátedra Historia de los sistemas de pensamiento en el Collége de France de 1970 a 1984, año en que murió. El trabajo de Foucault ha influido a importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades en el mundo occidental.

Biografía

Foucault se resistía a las biografías, argumentando por un lado la constante evolución de su personalidad y por el otro el hecho de que sus obras le daban ya una existencia pública. Solía decir:

"No me pregunten quién soy y no me pidan que siga siendo el mismo"

Su obra

Sus obras, desde Historia de la locura en la época clásica a La Historia de la Sexualidad (inconclusa a su muerte) se ubican dentro de una filosofía del conocimiento. Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto rompieron con las concepciones modernas de estos términos, por lo que es considerado un postmodernista. Aunque a Foucault no le interesaba la etiqueta, argumentando que prefería discutir la definición de 'modernidad'. Sus primeras obras (Historia de la locura, El nacimiento de la clínica, Las palabras y las cosas, La arqueología del saber) seguían una línea estructuralista, pero se le considera generalmente como un postestructuralista debido a que a pesar de que compartía con el estructuralismo algunas líneas de pensamiento, careció siempre de la pretensión de cientificidad característica de esta corriente, recalcando el abismo que se abre entre "las palabras y las cosas". Además de estos libros, se han publicado transcripciones de algunos de sus cursos dictados en el College de France y numerosas entrevistas.

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